..........
و اليه النهاية.
المسألة الرابعة: أخيرة المراتب العودية في ازاء أولي المراتب البدوية، و هي مرتبة نوع الانسان، فوجوب التوازي بين مراتب البدو و مراتب العود برهان تجرد النفس الناطقة الانسانية من طريق اللم، و تقريره من سبيلين:
الاول: أ ليس من المستبين أنه يجب أن يكون مبدأ المبادي تعالي كبريائه أولا في ترتيب البدو و آخرا في ترتيب العود؟ فكما المرتبة الاولي في ترتيب البدو تبتدأ في جهة التنازل من الجناب الحق القيومي الوجوبي، و لا شي ء فوقها في مرتبة الكمال إلا ذاته الواجبة الاحدية الحقة، اذ كان من المستحيل انبجاس الناقص النذل من الكامل الحق المتعال في أقصي الكمال قريبا، و انبعاثه عنه ابتداء لا بواسطة ما هو أكمل منه في المرتبة، الا فيما يكون ذاته تحت الكون و وجوده مرهونا بالامكان الاستعدادي بتة.
فكذلك المرتبه الاخيرة في ترتيب العود الموازية للمرتبة المبتدئة في ترتيب البدو، تنتهي في جهة التصاعد الي جنابه الاعلي الربوبي، و لا شي ء و رائها في مرتبة الكمال إلا ذاته التامة القيومية، اذ كان يستحيل الناقص الجراح «1»، و انتهاؤه في ترتيب الشرف و الكمال الي الكامل التام الحق من كل جهة، و اتصاله بجنابه من دون توسط ما هو أشرف مرتبة و أتم كمالا في البين.
فاذن وجب في الاصول البرهانية بالضرورة العقلية، ان يكون النفوس الانسانية التي هي آخر ترتيب في التصاعد جواهر مجردة عاقلة، صائرة في استكمال مرتبة العقل المستفاد علي أعلي النصاب الممكن، عالما عقليا مطابقا لنظام الوجود كله من الصدر الي الساقة مضاهيا و موازيا لعالم الأنوار المفارقة العقلية التي هي أول ترتيب البدو في التنازل، فليتعرف.
الثاني: مقتضي الحكمة البالغة التامة الربوبية، و العناية الاولي السابغة الكاملة

(1) في «ن»: الحذاح