فان قلت:النسبة في السوالب نسبة سلبيّة بإزاء العدم الناعتي الرابطي كالنسبة في الموجبات بإزاء الوجود الناعتي الرابطي،و إلاّ لو ورد السلب على النسبة لزم انقلاب المعنى الحرفي اسميّا فلا يبتنى التفصي عن الإشكال على جعل السلب وارداً على النسبة فإنّ العدم الناعتي إذا كان في حال الانقضاء فلا محالة يستحيل أن يكون الوجود الرابطي فيه،و لو كان الوصف موضوعاً للأعمّ لكان وجوده النّاعتي الرابطي متحقّقاً في حال التلبس و الانقضاء معاً.

قلت:نعم لا فرق بين جعل النسبة في السالبة سلبيّة و جعل السلب وارداً عليها فيما هو المهم في المقام،و إنّما المهمّ عدم جعل الزمان قيدا للسلب،و أمّا تفسير النسبة السلبيّة بالعدم الناعتي و النسبة الإيجابيّة بالوجود الرابطي فقد مرّ سابقاً أنّ النسبة الحكميّة أعمّ من الوجود الرابط،و هو أيضاً أعمّ من الوجود الرابطي،و أمّا جعل العدم ناعتياً رابطيّاً فلا وجه له فإنّ الرابطيّة للوجود بلحاظ حلوله في الموضوع و أنّ كونه في نفسه كونه لموضوعه و هذا شأن الوجود فانّه الحال و له الناعتيّة و الرابطيّة،و العدم لا شيء حتّى يحلّ في شيء ليكون ناعتيّاً رابطيّاً.

و أمّا لزوم انقلاب المعنى،الحرفي اسميّاً بورود السلب على النسبة فمدفوع، بأنّ العقل إذا وجد كون هذا ذاك فقد وجد المطابقة،و أدركها بالعرض و التبع،لا أنّه وجد المطابقة و أدركها بما هي مطبقة فكذلك إذا أدرك انّ هذا ليس ذاك فقد أدرك عدم مطابقة الذات لعنوان الوصف بالتبع لا أنّ عدم المطابقة بهذا العنوان ملحوظ استقلالاً،هذا و يمكن إصلاح قيديّة الزمان للمسلوب عنه بتقريب أنّ الثابت الّذي له وحدة مستمرة بلحاظ الوجود و إن لم يتقدّر بالزمان لأنّه شأنه الأمر الغير القارّ لكنّه مع كلّ جزء من أجزاء الزمان و بهذا الاعتبار يقال بمرور الزمان عليه فصحّ أن يلاحظ زيد مع جزء من الزّمان الّذي له المعيّة معه فيسلب عنه مطلقا مطلق الوصف،و أمّا قيديّة الزّمان للعدم و لو بهذا المعنى فلا معنى لها إذا لعدم لا شيء حتّى يكون له المعيّة مع الزمان.