في بلاد جاوة غروب يوم الجمعة، و في مراكش غروب يوم الخميس، و هلال شوال في جاوة غروب يوم السبت و في مراكش غروب يوم الجمعة بحيث كان شهر رمضان في كل منهما تسعة و عشرين يوما، فاذا أخذنا نحن هلال رمضان من بلاد جاوة بالتلغراف يوم الجمعة و هلال شوال من مراكش يوم الجمعة صار شهر رمضان بالنسبة الينا ثمانية و عشرين يوما و هذا مما لا يكون».

و حيث أنه يتراءى بدوا أنه غير وارد على مسلك عدم اشتراط وحدة الافق، إذ لم يأخذوا مبدأ الشهر الأول من نقطة و مبدأ الشهر الثاني من نقطة أخرى ما دامت الآفاق يثبت لها الهلال معا، فلم نأخذ الهلال في الشهر الأول من جاوة «اندونيسيا» و في الشهر الثاني من مراكش «المغرب العربي» سيما على مسلك السيد الخوئي قدس سره القائل بثبوت الهلال في ثلاثة أربع الكرة الارضية في آن واحد حيث لا يخصه بالنصف المظلم، بل نصف النصف المضيء و هو ما قبل الزوال أيضا بدرجة تعبدا للنص مع المظلم.

فتوضيح كلامه هو بما يلي:

أنه لو ثبت الهلال في الشهر الأول في نقطة ما مثلا في فلوريدا «غرب أمريكا» ليلة الجمعة فانه لن يثبت لكراتشي «باكستان» إذ التفاوت بينهما أكثر من 180 درجة طولية فسيكون مبدأ الشهر في كراتشي ليلة السبت، فلا يشملها النصف المظلم، ثمّ في الشهر الثاني ثبت الهلال في نقطة أخرى على فاصلة 20 درجة شرقي النقطة الاولى تقريبا كواشنطن ليلة السبت ليكون الشهر تسعة و عشرين في كل من فلوريدا و واشنطن و حيث أن كراتشي تشارك واشنطن في النصف الليلي فيثبت لها هلال الشهر الثاني ليلة السبت أيضا فحينئذ سينقص الشهر و يكون ثمانية و عشرين يوما.

هذا على غير مسلك السيد الخوئي قدس سره الخاص المتقدم، و أما عليه فبدل كراتشي