والأقوى جوازه قبل التكفين وبعده وفي أثنائه و إن كان الأوّل أولى. وكيفيته: أن يمسح الكافور على مساجده السبعة، ويستحبّ إضافة طرف الأنف إليها بل هو الأحوط، بل لا يبعد [1] استحباب مسح إبطيه ولَبّته ومفاصله به، ولا يقوم مقام الكافور طيب آخر حتّى عند الضرورة.

(مسألة 1): لا يجب مقدار معيّن من الكافور في الحنوط بل الواجب المسمّى ممّا يصدق معه المسح به، والأفضل و الأكمل أن يكون سبع مثاقيل صيرفية، ودونه في الفضل أربعة مثاقيل شرعية، ودونه أربعة دراهم، ودونه مثقال‌ [2] شرعي، ولو تعذّر الجميع حتّى المسمّى منه دفن بغير حنوط.

(مسألة 2): يستحبّ خلط كافور الحنوط بشي‌ء من التربة الشريفة، لكن لا يمسح به المواضع المنافية لاحترامها كالإبهامين.

القول: في الجريدتين‌

من السنن الأكيدة عند الشيعة وضع عودين رطبين مع الميّت؛ صغيراً [3] أو كبيراً، ذكراً أو انثى، والأفضل كونهما من جريد النخل، و إن لم يتيسّر فمن السدر، وإلّا فمن الخلاف أو الرمّان‌ [4]، وإلّا فمن كلّ شجر رطب. والأولى كونهما بمقدار عظم الذراع و إن أجزأ الأقلّ و الأكثر [5]، كما أنّ الأولى في كيفية وضعهما جعل إحداهما في جانبه الأيمن من عند الترقوة إلى ما بلغت ملصقة بجلده والاخرى في جانبه الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت فوق القميص تحت اللفّافة.

[1] والأولى الإتيان به رجاءً.

[2] ودونه درهم.

[3] يوضع معه رجاءً.

[4] الأولى تأخيره عن الخلاف.

[5] إلى شبر في جانب القلّة وإلى ذراع في جانب الكثرة.