و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الأکل من الهدی الواجب 186، الحدیث 4. إلا أن فیه معلی بن محمد، عن الحسن بن علی و ابن سماعه، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن سماعه، عن أحمد بن عدیس، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 559، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا یجوز بیع الوقف، الحدیث 379، إلا أن فیه أحمد بن عبدوس، بدل أحمد بن

عدیس، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح لموافقته للکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب ما یجوز من الوقف و الصدقه 23، ذیل حدیث 40، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن فضاله، عن جمیل بن دراج، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عقبه، عن حمران، التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 1234، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی شی ء لیس علیه سائر البدن، الحدیث 1259. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب ما یسجد علیه و ما یکره 27، الحدیث 11، إلا أن فیه: فضاله عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن حمران، و الظاهر أن ما فی الکافی هو الصحیح، و ذلک أما من جهه الراوی فلکثره روایه فضاله عن أبان بلا واسطه و عدم وجودها بواسطه جمیل، و أما بالنسبه إلی المروی عنه فلعدم وجود عبد الرحمن بن أبی عقبه لا فی الرجال و لا فی کتب الأربعه. و روی أیضا بسنده، عن فضاله بن أیوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله و عبد الله بن سلیمان. التهذیب: الجزء 9، باب النحل و الهبه، الحدیث 636. کذا فی الطبعه القدیمه، و الوافی، و الوسائل أیضا و لکن، رواها فی