واحد، عن أبان، عن رجل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین و توجیههم، الحدیث 993، و الإستبصار: الجزء 1، باب المیت یموت فی المرکب..، الحدیث 759، إلا أن فیه: حمید بن زیاد، عن غیر واحد بلا واسطه الحسن بن محمد، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب من یموت فی السفینه 77، الحدیث 2، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الشیخ بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان، عمن أخبره، عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه و النفاس و الطهاره من ذلک، الحدیث 458. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الحیض 2، باب الحائض تقضی الصوم و لا تقضی الصلاه 18، الحدیث 1، إلا أن فیه: معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه الکلینی بسنده، عن معلی بن محمد، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه النوافل 84، الحدیث 32. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 503، و إن کان فی

جمیع النسخ کذلک حتی الوافی و الوسائل.

اختلاف النسخ

روی الشیخ بسنده، عن فضاله، عن أبان، عن أبی عبد الله بن سلیمان، التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1050. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه و الوافی و الوسائل: عبد الله بن سلیمان، و الظاهر هو الصحیح. و روی أیضا بسنده، عن بنان بن محمد، عن موسی بن القاسم بن الحکم جمیعا، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء 10، باب الحد