فی الفریه و السب، الحدیث 290. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا و لکن فی النسخه المخطوطه: موسی بن القاسم و علی بن الحکم، بدل موسی بن القاسم بن الحکم، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه کلمه «جمیعا». و روی أیضا بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن عثمان، عن زراره. التهذیب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث 611. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه أبان بن عثمان، بدل أبان عن عثمان، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. روی الکلینی بسنده، عن علی بن الحکم (عن أبان)، عن علی بن أبی حمزه، عن أبی بصیر. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یوجب الجلد 5، الحدیث 9. کذا فی هذه الطبعه و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزه بلا واسطه و هو الموافق للوافی، کما أن الوسائل موافق لهذه الطبعه، و الظاهر زیاده کلمه أبان، لعدم ثبوت روایته عن علی بن أبی حمزه فی الکتب الأربعه و کثره روایه علی بن

الحکم، عن علی بن أبی حمزه بلا واسطه. ثم إن الشیخ روی بسنده، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد و أبان، عن إسماعیل بن الفضل، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 612. کذا فی الطبعه القدیمه و نسخه الوافی، و غیرهما أیضا، و لکن الظاهر وقوع التحریف فیه، و الصحیح الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن أبان، و ذلک بقرینه سائر الروایات فإن الحسین بن سعید روی عن أبان بن عثمان بواسطه القاسم بن محمد فی کثیر من الروایات، و لاختلاف الطبقه فإن أبان بن عثمان لم یدرک الرضا ع، و الحسین بن سعید، و إن أدرک الرضا ع، و لکنه بقی إلی زمان الهادی ع، و عد من أصحابه ع