إلّا عن ثقة » ، و هذا يعمّ الرواية عن المشايخ المباشرين و كذلك جميع الرواة الواقعين في أسانيد ما رواه أصحاب الإجماع إلي أن يبلغ السند إلي الإمام عليه السلام.

و التشكيك في معني كلماتهم لاوجه له ، وكأنّه تشكيك في الظواهر البيّنة. كما إنّ الإشكال بأنّهم لم يعملوا في الفقه بما قالوا في علم الرجال؛ ليس له وجه ، لأنّهم قديماً و حديثاً عملوا بما قالوا في علم الرجال.

وعدّ الكشي قدس سره أصحاب الإجماع اثنين وعشرين رجلًا و هم :

1- زرارة بن اعين. 2- معروف بن خرّبوذ.

3- بريد بن معاوية العجلي. 4- أبو بصير الأسدي.

5- الفضيل بن يسار. 6- محمّد بن مسلم.

7- أبو بصير المرادي. 8- جميل بن درّاج.

9- عبداللَّه بن مسكان. 10- عبداللَّه بن بكير.

11- حمّاد بن عثمان. 12- حمّاد بن عيسي.

13- أبان بن عثمان. 14- يونس بن عبدالرحمن.

15- صفوان بن يحيي. 16- محمّد بن أبي عمير.

17- عبداللَّه بن المغيرة. 18- الحسن بن محبوب.

19- احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي. 20- الحسن بن عليّ بن فضّال.

21- فضالة بن أيوب. 22- عثمان بن عيسي.

المقدّمة الخامسة :

قد اشتهر بين الأصحاب قديماً و حديثاً : « أنّ عدّة من الرواة لايروون إلّاعن ثقة » ، و الأصل فيه قول الشيخ قدس سره في العدّة ، وضمناً أو تصريحاً قول النجاشي والكشي 0 ، وهو قولهم : « عملت الطائفة بروايات هؤلاء » بل يظهر من عبارات النجاشي قدس سره أنّه