عموم أخبار التقيّة وإطلاقها

ثمّ إنّه لا ريب في عموم أخبار التقيّة وإطلاقها- كصحيحة الفضلاء [1] قالوا:

سمعنا أبا جعفر عليه السلام يقول:

«التقيّة في كلّ شي‌ء يضطرّ إليه ابن آدم فقد أحلّه اللَّه له» [2]

ورواية الأعجمي عن أبي عبداللَّه عليه السلام- في حديث- أنّه قال:

«لا دين‌

لمن لا تقيّة له، والتقيّة في كلّ شي‌ء إلّافي النبيذ و المسح على الخفّين» [3]

وغيرهما [4]- بالنسبة إلى أشخاص المتّقي وأقسام التقيّة الخوفية، على إشكال في بعض الصور، كالخوف على إخوانه المؤمنين؛ فإنّ صدق الاضطرار فيه محلّ إشكال، بل منع.

بل صدقه في غير الخوف على نفسه وأتباعه وعشيرته القريبة [منه‌] لا يخلو من تأمّل. لكن مقتضى بعض الروايات أنّها أعمّ‌ [5]. لكن هنا كلام‌

[1] هم: إسماعيل الجعفي ومعمّر بن يحيى بن سام ومحمّد بن مسلم وزرارة بن أعين، كماصرّح بهم في نفس الرواية.

[2] الكافي 2: 220/ 18؛ وسائل الشيعة 16: 214، كتاب الأمر و النهي، أبواب الأمروالنهي، الباب 25، الحديث 2.

[3] الكافي 2: 217/ 2؛ وسائل الشيعة 16: 215، كتاب الأمر و النهي، أبواب الأمروالنهي، الباب 25، الحديث 3.

[4] نحو قول الباقر و الصادق عليهما السلام: «لا إيمان لمن لا تقيّة له»، ونحو قول الباقر عليه السلام: «التقيّةفي كلّ ضرورة» وأمثالهما كثير. راجع وسائل الشيعة 16: 203، كتاب الأمر و النهي، أبواب الأمر و النهي، الباب 24 و 25.

[5] كرواية أمير المؤمنين عليه السلام: «التقيّة من أفضل أعمال المؤمن، يصون بها نفسه وإخوانه‌عن الفاجرين، وقضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتّقين، يستجلب مودّة الملائكة المقرّبين، وشوق الحور العين».

راجع وسائل الشيعة 16: 222، كتاب الأمر و النهي، أبواب الأمر و النهي، الباب 28، الحديث 3، والباب 29، الحديث 11؛ مستدرك الوسائل 12: 259، كتاب الأمر و النهي، أبواب الأمر و النهي، الباب 24، الحديث 6، و: 262، الباب 27، الحديث 3.