/DB 1 / المتناهي نقطة أصلا. فثبت‌ [6] أنّ الهيولى لو كانت خالية عن الصورة لاستحال أن تكون ذات وضع و تكون إليها إشارة.

و إنّما قلنا: إنّها تستحيل أن لا تكون ذات وضع، لأنّها لو كانت كذلك فإذا فرضنا أنّ المقدار حلّ فيها فإمّا [1]: أن يحلّ فيها دفعة؛ [2]: و إمّا أن يحلّ فيها على اتصال و تدريج.

و محال أن يحلّ دفعة، لأنّ المقدار حين صادفها [7] حيث انضاف‌ [8] إليها لا محالة صادفها و هي‌ [9] في حيّز [10]، فيكون ذلك الجوهر متحيّزا.

و محال أيضا أن يحلّ فيها المقدار على انبساط و تدريج، لأنّ كلّ ما شأنه أن يبسط فله جهات، و كلّ ما له جهات فهو ذو وضع، فهذا الجوهر حينئذ يكون ذا وضع، و قد فرض غير ذى وضع؛ هذا خلف.

و لمّا بطل القسمان تعيّن أنّ الهيولى لا تتعرّى‌ [11] عن الصّورة الجسمية قطّ [12].

الحجة الثانية:

قال الشّيخ:

و أيضا فإنّها [13] لا تخلو [1] إمّا أن يكون وجودها وجود قابل،

[6] . م: فيثبت‌

[7] . ف: الصادق.

[8] . م: اتصاف/ ف:- انضاف.

[9] . ف:- هى‌

[10] . د: حين.

[11] . ف: الا تعرى‌

[12] . ف: فظ (فظاهر).

[13] . نج: فانها.