فإن لجّ لاجّ و قال: إنّ الفعل لا يصحّ إلّا بعد عدم المفعول، و قد [1] سمع أن العدم للمفعول ليس من الفاعل، بل الوجود، و الوجود الذي منه في آن ما فلنفرض ذلك متصلا.

فإن أزاغه من هذا الحقّ قوله: «إنّ الموجود لا يوجده‌ [2] موجد»، فليعلم أنّ المغالطة وقعت في لفظة [3] «يوجده».

[1]: فإن عنى أنّ الموجود لا يستأنف له/DA 9 / الوجود [4] بعد ما لم يكن، فهذا صحيح.

[2]: و إن عنى [أنّ‌] الموجود لا يكون البتة بحيث ذاته و ماهيته لا يقتضي الوجود له بما هو هو، بل شي‌ء آخر هو الذي له منه‌ [5] الوجود، فإنّا نبيّن ما فيه من الخطاء.

فنقول: [6] إنّ المفعول الذي نقول إنّ موجدا وجده‌ [7] لا يخلو:

[الف‌]: إمّا أن يوصف بأنّه موجد له و مفيد الوجود [8] في حال العدم؛ [ب‌]: أو في حال الوجود؛ [ج‌]: أو في الحالين جميعا.

و معلوم أنّه ليس موجدا له في حال العدم، فبطل أن يكون‌

[1] . نجا: فقد/ و هو الأصح، لأنّه جزاء «فإن» و جواب عن الشبهة.

[2] . م: لا يوجد

[3] . م، خ: لفظ

[4] . نج، نجا: وجود

[5] . نج: منه له.

[6] . نجا: و نقول‌

[7] . نج، نجا: يوجده/ و هو الأظهر.

[8] . نج: مفيد و مبدأ لوجوده/ نجا: مفيد لوجوده/ و هو الأظهر