و أنا الماحي الّذي يمحو اللّه بي الكفر، و أنا الحاشر الّذي يحشر النّاس على قدميّ، ...

بهما!! لأنهما أشهر أسمائه، و قدّم محمّدا!! لأنه أشهرهما- (و أنا الماحي)- بحاء مهملة- (الّذي يمحو اللّه بي الكفر) أي: يزيله، لأنه بعث و الدنيا مظلمة بغياهب الكفر؛ فأتى (صلّى اللّه عليه و سلم) بالنور الساطع حتّى محاه.

قال القاضي عياض: أي: من مكة و بلاد العرب، و ما زوي له من الأرض و وعد أنّه يبلغ ملك أمته. قال: أو يكون المحو عامّا بمعنى الظهور و الغلبة (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) [33/ التوبة].

و في «الفتح»: استشكل بأنه ما انمحى من جميع البلاد.

و أجيب بحمله على الأغلب، أو على جزيرة العرب، أو أنّه يمحى بسببه أولا فأوّلا، إلى أن يضمحلّ في زمان عيسى، فإنّه يرفع الجزية و لا يقبل إلا الإسلام.

و تعقّب بأن الساعة لا تقوم إلّا على شرار الناس.

و يجاب بجواز أن يرتدّ بعضهم بعد موت عيسى، و ترسل الريح اللّيّنة فتقبض روح كلّ مؤمن و مؤمنة؛ فحينئذ فلا يبقى إلا الشّرار.

(و أنا الحاشر الّذي يحشر النّاس على قدميّ) بكسر الميم و بتخفيف الياء؛ بالإفراد، و [قدميّ‌] بتشديد الياء مع فتح الميم على التثنية، روايتان.

و في معنى القدم قولان: الأثر، أو الزمان. فعلى الأوّل معنى «على قدمي»: على أثري. أي: أنّه يحشر قبل الناس. و يرجّحه رواية نافع بن جبير «بعثت مع السّاعة».

و على الثاني معنى «على قدميّ» أي: وقت قيامي على قدميّ؛ بظهور علامات الحشر، إشارة إلى أنّه لا نبي بعده؛ و لا شريعة.

و استشكل التفسير باقتضائه أنّه محشور؛ فكيف يفسّر به حاشر اسم فاعل؟!.

و أجيب: بأن إسناد الفعل إلى الفاعل إضافة؛ و هي تصحّ بأدنى ملابسة، فلما