للوسائل، فإنه المعنون فی کتب الرجال و هو إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل الجعفی، الإستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول فی الأذان و الإقامه، الحدیث 1132. و رواها فی التهذیب: الجزء 2، باب عدد فصول الأذان و الإقامه، الحدیث 208، إلا أن فیه: محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن أبان بن عثمان، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب بدء الأذان و الإقامه.. 18، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن المعلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن أبان بن عثمان، عن برید العجلی. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 290، و الإستبصار: الجزء 3، باب الحر یطلق الأمه تطلیقتین، الحدیث 1103، إلا أن فیه: الحسین بن علی، بدل الحسن بن علی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الرجل تکون عنده الأمه..، 80، الحدیث 4، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن علی، عن أبان بن عثمان، عن الحسن الصیقل. التهذیب: الجزء 7، باب الإجارات،

الحدیث 937. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه منه: الحسن بن علی، بدل الحسین بن علی، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الرجل یکتری الدابه فیجاوز بها الحد 147، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل أیضا. روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی بن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زراره. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر من الزیادات، الحدیث 540. کذا فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه علی نسخه أیضا، و فی أخری