با داشتن همه اين سرمايه ها اطاعت نموديم . ملاحظه مى شود كه در اين توجيه , انسان در انتخاب , مستقل فرض شده است و تفويض چيزى جز استقلال عبد در برابر خداى سبحان نيست . از اينرو فقيه همدانى قدس سره در كتاب شريف طهارت مى فرمايد بسيارى از علماى ما كه درصدد نفى جبر بوده اند به دام تفويض گرفتار آمده اند و چنين پنداشته اند كه امر بين الامرين را اثبات نموده اند . سر مطلب اين است كه اگر ولايت و ربوبيت خدا نامحدود و مطلق است , فرض ربوبيت و ولايت ديگرى در برابر اين تدبير و ولاء نامحدود , معقول نيست . آنچه معقول است همان مظهريت و مرآت بودن انسان براى خداست .

تأثير پذيرش توحيد افعالى در رفتار انسان

اگر انسان به اين مقام منيع نائل شد كه نه تنها آنچه را كه در آسمانها و زمين است ملك و ملك خدا دانست . بلكه خود و همه آثار خود را نيز تحت تدبير و ولايت آن حضرت مشاهده نمود , و خود را به عنوان مظهرى براى ظهور حق و مجلائى براى تجلى او و نشانى از آن بى نشان يافت , با دقت مراقب رفتار و كردار خود خواهد بود و تلاش خواهد نمود كه در محضر ربوبى , كارى كه ناشى از بى ادبى و غفلت از حضور اوست , از وى سر نزند . بيان رسول الله صلى الله عليه وآله , به ابوذر رضوان الله عليه در اين رابطه قابل ملاحظه است .

مى فرمايد( : يا أباذر أتحب أن تدخل الجنة ؟ قلت : نعم فداك أبى ) سپس فرمود اگر دوست دارى وارد بهشت بشوى([ فاقصر من